علىّ بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب » . ابن شهرآشوب در مناقب اين حديث را بدين صورت آورده و مورد اجماع دانسته و طرق آن را ياد كرده و مدلول آن را باز رسيده است ( نگر : مناقب آل أبى طالب عليهم السّلام ، تحقيق : البقاعى ، ج 2 ، ص 42 ) 52 / 15 اينكه آنچه وارد شده است / مرعشى : « تا اين كه آنچه وارد شده است » . ق ( ص 35 ) : « مع أن الوارد . . . » . متن ، مطابق اعظم است . 55 / پ اين مثلى است / مثلى كه در متن عربى آمده و مرحوم مجلسى ( ره ) ترجمه و تحشيه نموده ، اين است : « حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة » ( ن ، ص 13 ؛ و : ق ، ص 37 ) . مثل « حذو النّعل بالنّعل و القذّة بالقذّة » را أبو هلال عسكرى در جمهرة الأمثال خويش آورده و گفته : « يضرب مثلا في تشابه الشيئين . . . ، و القذّة : الرّيشة الَّتى تركَّب على السّهم . . . » ( جمهرة ، ج 1 ، ص 381 ) . شيخ طريحى در مجمع البحرين آورده : « في الحديث عن النّبى ( صلَّى الله عليه و آله ) : « يكون في هذه الأمّة ما كان في بنى إسرائيل ، حذو النّعل بالنّعل و القذّة بالقذّة » ، . . . ؛ و « حذو القذّة بالقذّة » أى كما تقدّر كلّ واحدة منهما على قدر صاحبتها و تقطع ، يضرب مثلا للشّيئين يستويان و لا يتفاوتان » ( مجمع ، تحقيق الحسينى ) . 56 / 6 إنّى تارك . . . / در بارهء روايت و راويان حديث ثقلين ، نمونه را ، نگر : منهاج الكرامة ، ص 155 ، پىنوشت ؛ و : المراجعات ، طبع أسوه ، صص 65 - 68 ؛ و : . . . 56 / 11 ابو عمرو زاهد / ق ( ص 40 ) و ن ( ص 15 ) : « ابو عمر الزاهد » ؛ متن ما ، مطابق است با مرعشى و اعظم . 56 / 11 تغلب / ضبط ما مطابق است با مرعشى و اعظم و ن ( ص 15 ) ؛ ق ( ص 40 ) : « ثعلب » .